217 - Platón (y una lámpara) por Dosmilcien / Plato (and a Lamp) by Dosmilcien- #FOTOGRAFÍA #PHOTOGRAPHY

 

Es sencillo el título de este post, pero es complicada la idea, y todo porque viene de Platón.

Lo que ven, el primer plano, la primera realidad que percibimos de esta imagen, es el mundo «sensible». ¿Irreal? Quizá no exactamente. Es, al menos, la realidad que nuestros sentidos nos permiten percibir. Para ello utilizamos todos ellos, los cuales, multitud de veces, nos retuercen la realidad, nos la vapulean, nos engañan y nos quieren llevar hacia una realidad enloquecedora. Y ahí es donde aparece Platón y su mundo de las ideas.

El reflejo de esa lámpara, que es otra lámpara que parece idéntica, es para el gran Platón ese otro mundo, el mundo «real», formado por las ideas y las verdades absolutas, aunque el filósofo griego se refiera a otras cosas como la justicia, la belleza y toda una serie de conceptos en ese orden. Un mundo que no percibimos con los sentidos, porque estos nos hacen ser seres subjetivos y, por lo tanto, también pensantes y reflexivos. Es el pensamiento y la razón lo que nos mete de lleno en el mundo de la objetividad.

Pero aquí es donde la cosa se complica. Porque esa objetividad también puede ser tiránica y opresora. Nos puede quitar de un plumazo la alegría de adornar el mundo con nuestros posicionamientos, con nuestras propias interpretaciones, esas que nosotros creemos absolutas. Entonces, ¿qué es realmente la realidad? ¿Lo que vemos o lo que pensamos que estamos viendo?

Es una fotografía sencilla, con un gran significado detrás: un espejo con un marco de madera, una lámpara apagada —lo cual me hace enfrentarme de lleno con otro de los grandes filósofos griegos, Diógenes, que con una lámpara encendida iba buscando a un hombre, y yo no quiero buscar a ningún hombre— y su reflejo.

La lámpara está ahí, delante de nosotros, pero también está en el espejo. Parece idéntica, pero no lo es. Una es el objeto y la otra es su representación. Una es lo que tenemos delante y la otra es una imagen de aquello que consideramos real. Y, sin embargo, ambas forman parte de la misma fotografía. Quizá sea precisamente ahí donde está el juego: en esa frontera tan difícil de establecer entre lo real y lo aparente.

No hay mucho más que mostrar. Con solo eso me vale para, de una manera sencilla, decir que el arte, en todas sus formas, nos dice muchas cosas sin escribir una sola palabra.

Una imagen puede ser solamente una imagen, pero también puede hacernos detener, mirar otra vez y preguntarnos qué estamos viendo realmente. Y quizá ese momento de duda, ese instante reflexivo, sea ya una forma de acercarnos al arte.

Porque estamos aquí por algo.

The title of this post is simple, but the idea behind it is complicated, and all because it comes from Plato.

What you see, the foreground, the first reality we perceive in this image, is the “sensible” world. Unreal? Perhaps not exactly. It is, at least, the reality our senses allow us to perceive. We use all of them for this, and so many times they twist reality, batter it, deceive us, and try to lead us towards a reality that borders on madness. And that is where Plato and his world of ideas come in.

The reflection of that lamp, which is another lamp that appears identical, is, for the great Plato, that other world, the “real” world, formed by ideas and absolute truths, although the Greek philosopher was referring to other things such as justice, beauty, and a whole series of concepts along those lines. A world we cannot perceive with our senses, because our senses make us subjective beings and, therefore, also thinking and reflective ones. It is thought and reason that plunge us fully into the world of objectivity.

But this is where things get complicated. Because that objectivity can also be tyrannical and oppressive. It can take away, in an instant, the joy of adorning the world with our own positions, with our own interpretations, those we believe to be absolute. So, what really is reality? What we see, or what we think we are seeing?

It is a simple photograph, with a great deal of meaning behind it: a mirror with a wooden frame, an unlit lamp—which inevitably brings me face to face with another of the great Greek philosophers, Diogenes, who, carrying a lit lamp, went looking for a man, while I do not want to look for any man—and its reflection.

The lamp is there, in front of us, but it is also in the mirror. It appears identical, but it is not. One is the object and the other is its representation. One is what we have before us, and the other is an image of what we consider to be real. And yet, both are part of the same photograph. Perhaps that is precisely where the game lies: in that boundary so difficult to establish between what is real and what merely appears to be real.

There is not much more to show. This alone is enough for me to say, in a simple way, that art, in all its forms, tells us many things without writing a single word.

An image can be just an image, but it can also make us stop, look again, and ask ourselves what we are really seeing. And perhaps that moment of doubt, that reflective instant, is already a way of approaching art.

Because we are here for a reason.

Dosmilcien