#PINTURA - La Verbena de Maruja Mallo + #PAINTING - La Verbena by Maruja Mallo

 

Hablar de Maruja Mallo es referirse a una figura fundamental de la Generación del 27, una artista cuya trayectoria abrazó tanto el realismo mágico como el surrealismo. Su legado impone un profundo respeto, no solo por su talento, sino por su activa participación en las vanguardias artísticas españolas. Fue, además, una firme defensora del feminismo y la libertad en un contexto europeo polarizado por modelos sociales antagónicos.

Para contextualizar la obra a la que hacemos referencia —identificada como La verbena (1927)—, es necesario señalar que representa una animada fiesta popular en Madrid. En ella se despliega una pléyade de personajes que deambulan inmersos en la algarabía de la celebración. Este impresionante lienzo se configura como un "collage pictórico" donde se yuxtaponen figuras variopintas: desde la Guardia Civil y marineros de permiso, hasta disfraces, gigantes y cabezudos. Todos ellos están representados de forma compacta, casi como un mural destinado a ser expuesto en un espacio oficial.

El singular rigor formal de los rostros de algunos protagonistas de esta pintura me lleva, de manera interpretativa y audaz, a proponer el concepto de Neogrequismo (una denominación de mi propia creación). Este estilo se acerca al hieratismo de los iconos de la representación religiosa de la Iglesia Ortodoxa Oriental, una cualidad que recuerda directamente al tratamiento que El Greco daba a las figuras en sus lienzos. Casualmente, este rigor en los rostros que sitúo en mi Neogrequismo se reserva para las figuras que simbolizan la autoridad, como el guardia civil y un personaje que evoca a la Reina Isabel la Católica.

Nos encontramos, sin duda, ante una obra pictórica de gran calado interpretativo, cuyas posibles lecturas son tan numerosas y diversas como las personas que, con humildad y apertura, se acerquen a contemplarla.

Talking about Maruja Mallo is referring to a fundamental figure of the Generation of '27 (Generación del 27), an artist whose career embraced both magic realism and surrealism. Her legacy commands profound respect, not only for her talent but also for her active participation in the Spanish artistic avant-garde. Furthermore, she was a staunch defender of feminism and freedom in a European context polarized by antagonistic social models.

To contextualize the work to which we are referring—identified as La verbena (1927)—it is necessary to point out that it represents a lively popular festival in Madrid. A plethora of characters is displayed within it, wandering immersed in the revelry of the celebration. This impressive canvas is configured as a "pictorial collage" where motley figures are juxtaposed: ranging from the Guardia Civil and sailors on leave, to costumes, giants and big-heads (gigantes y cabezudos). All of them are compactly represented, almost like a mural intended to be exhibited in an official space.

The unique formal rigor of the faces of some protagonists in this painting leads me, in an interpretive and bold manner, to propose the concept of Neogrequismo (a denomination of my own creation). This style approaches the hieratic quality of the icons of religious representation of the Eastern Orthodox Church, a characteristic that directly recalls the treatment El Greco gave to the figures in his canvases. Coincidentally, this rigor in the faces that I place in my Neogrequismo is reserved for figures that symbolize authority, such as the civil guard (guardia civil) and a character who evokes Queen Isabella the Catholic.

We are, without a doubt, facing a pictorial work of great interpretive depth, whose possible readings are as numerous and diverse as the people who approach it with humility and open-mindedness to contemplate it.

Dosmilcien

@dosmilcien.bsky.social

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#PINTURA - La religión de trabajo por Maruja Mallo / #PAINTING - The religion of work by Maruja Mallo

 

Así estamos en el "occidente libre" con respecto al trabajo en su filosofía capitalista que nos oprime. Como dice Maruja Mallo, nos han impuesto el trabajo como una religión en sustitución del Cristianismo europeo. Sin el trabajo no serás nada pero hemos llegado hasta tal punto que trabajando tampoco lo serás (ni falta que nos hace). 

Delante de nosotros tenemos dos pescadoras en tonos un tanto grises con un solo pez y con una red muy grande a su espalada por lo es que veo que la producción es poca, el beneficio también y por lo tanto el trabajo del mundo de hoy también nos condena al hambre. Como dicen ahora, trabajadores pobres. La postura de las mismas es muy coincidente con la escritura egipcia que vemos en multitud de tumbas sobre todo de reyes, como siempre, que nos sitúa en un  pueblo esclavizado para mayor gloria del faraón, y nuestro faraón actual es el dinero que ensalza  reyes y esclaviza a plebeyos.

Entremedias de ellas dos una estrella de cinco puntas a semejanza a la que utilizan los comunistas marxistas-leninistas en sus bandera que representa el internacionalismo proletario como solución a la humanidad. Pudiera ser un deseo de buena voluntad ya que sin enlazamos dicha estrella con la imagen de saludo de las dos pescadoras me envía millones de kilómetros de aquí, concretamente a las dos sondas Voyager lanzadas por el imperio en las cuales aparece un ser humano un tanto anodino en posición de saludo a las posibles formas de vida cósmicas.

Cada uno que saque sus propias conclusiones, estas son las mías. 

This is how we are in the "free West" with respect to work in its capitalist philosophy that oppresses us. As Maruja Mallo says, they have imposed work on us as a religion in substitution of European Christianity. Without work you will be nothing but we have reached such a point that by working you will not be anything either (nor do we need to).

In front of us we have two fisherwomen in somewhat grey tones with a single fish and a very large net behind them so I see that production is low, profit too and therefore the work of today's world also condemns us to hunger. As they say now, poor workers. Their position is very consistent with the Egyptian writing that we see in a multitude of tombs, especially of kings, as always, which places us in a people enslaved for the greater glory of the pharaoh, and our current pharaoh is the money that exalts kings and enslaves commoners.

Between them there is a five-pointed star similar to the one used by Marxist-Leninist communists on their flag, which represents proletarian internationalism as a solution for humanity. It could be a wish of good will, since if we link this star with the image of the greeting of the two fisherwomen it sends me millions of kilometers from here, specifically to the two Voyager probes launched by the empire in which a somewhat nondescript human being appears in a position of greeting the possible forms of cosmic life.

Each one draws his own conclusions, these are mine.

Dosmilcien

 @Dosmilcien_2100

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